{"id":408,"date":"2022-08-25T15:30:47","date_gmt":"2022-08-25T15:30:47","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.5.44\/blogSMP\/?p=408"},"modified":"2024-07-25T22:17:41","modified_gmt":"2024-07-25T22:17:41","slug":"construyendo-la-ciudad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lapaz.bo\/smp\/blog\/index.php\/2022\/08\/25\/construyendo-la-ciudad\/","title":{"rendered":"CONSTRUYENDO LA CIUDAD"},"content":{"rendered":"\n

CONSTRUYENDO LA CIUDAD<\/strong>. Orden control y jerarquizaci\u00f3n en el espacio urbano pace\u00f1o a inicios del siglo XX<\/strong>. <\/h1>\n\n\n\n

Nadia Scarleth Guevara Ordo\u00f1ez (2021) <\/h1>\n\n\n\n

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Por: Paola Marcia Gutierrez Aliaga – Unidad de An\u00e1lisis de Pol\u00edticas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A lo largo del contenido de este libro Nadia Guevara describe las transformaciones de la ciudad de La Paz entre fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, y como a partir del crecimiento de las \u00faltimas d\u00e9cadas a particularizado el proceso urbano que ha permitido estas transformaciones. En este proceso Guevara indica que hitos hist\u00f3ricos claves para entender la transformaci\u00f3n de la ciudad; el cambio a sede de Gobierno y el gran crecimiento econ\u00f3mico poblacional que ha permitido implantar el modelo de modernidad modificando en el espacio f\u00edsico que para entonces era mayormente habitado por ind\u00edgenas. Es as\u00ed que las grandes obras de transformaci\u00f3n urbana tanto de ingenier\u00eda como de arquitectura se implementan tambi\u00e9n como cuerpos desinsectadores<\/em>  de los diferentes espacios de la ciudad. El desarrollo se da como parte de un discurso parte de un modelo de ciudad con base en la civilizaci\u00f3n y la modernidad buscando incorporar a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena en este proyecto. Este modelo piensa a sus \u201cotros\u201d como sujetos urbanos d\u00f3ciles que puedan adaptarse tanto en lo econ\u00f3mico, social y cultura pero manteniendo un espacio de diferencia que permite identificar a lo ind\u00edgena desde sus costumbres lejos de lo establecido en esas nuevas formas de convivencia para entonces. En una contraparte, se encontraban a las \u00e9lites que anhelaban alcanzar la modernidad basado en este discurso. Guevara identifica las mismas estrategias analizadas por Foucault en el surgimiento de la Biopol\u00edtica alrededor de la \u201cpeligrosidad\u201d ind\u00edgena. Esto llevo a un nuevo proyecto civilizatorio de divisi\u00f3n y jerarquizaci\u00f3n de la sociedad y se ver\u00eda plasmado en el espacio en donde se dar\u00eda lugar a la homogenizaci\u00f3n del mismo.<\/p>\n\n\n\n

La mirada de Guevara adopta la propuesta te\u00f3rica de los dispositivos<\/em> de Foucault en donde las ciudades se perciben como espacios para el ejercicio del poder a trav\u00e9s de espacios disciplinarios<\/em>. Como dispositivos identificados,  estos asumen una posici\u00f3n estrat\u00e9gica dominante desde el poder dependiendo del momento hist\u00f3rico, siendo tambi\u00e9n un factor que determina el espacio y en el cual se distinguen fen\u00f3menos sociales culturales etc, que generan ciertos cambios, sobre todo en las practicas que se realizan en el espacio. De esta manera, se indaga sobre aquellos procesos que se generaron a partir de la transformaci\u00f3n de la ciudad de La Paz hacia un dispositivo pace\u00f1o no solo desde la materialidad del espacio pero tambi\u00e9n de su capacidad de almacenar y transmitir.  El espacio es un elemento central para generar distinciones, donde surge la espacialidad social<\/em> urbana y el biopoder.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, se expone la rapidez que el proceso de trasformaci\u00f3n a trav\u00e9s de las representaciones espaciales de la cartograf\u00eda correspondiente de fines del siglo XIX  d\u00e1ndole una figura representativa al espacio urbano, esto permite percibir a la ciudad como un espacio de modelaci\u00f3n donde se identifican lugares de relevancia, formas de ocupaci\u00f3n y sobre todo la forma de expansi\u00f3n de la ciudad. Esto se percibe como operaciones en el espacio desde las pr\u00e1cticas urbanas. De aqu\u00ed surgen las formas de regular el espacio, un ideal de planificaci\u00f3n y un anhelo por el orden, por lo que se empiezan a implementar una serie de regulaciones que vendr\u00edan a restringir sobre todo la forma en como el comercio utilizaba el espacio junto con otras regulaciones respecto a la vestimenta que era aceptada en ciertos espacios de la ciudad. Esto permite el resurgimiento de micro f\u00edsicas del poder para la implementaci\u00f3n de t\u00e9cnicas disciplinarias que se fundamentan en su an\u00e1lisis focaultiano.<\/p>\n\n\n\n

En su primer cap\u00edtulo<\/strong> la ciudad como centro de construcci\u00f3n del otro,<\/em> describe aquellas concepciones que la colonia deja sobre la divisi\u00f3n del espacio respecto a la organizaci\u00f3n y su car\u00e1cter expansivo, dando paso a las categor\u00edas sociales que seg\u00fan la autora se tejen en 3 divisiones. Las ciudades blancas de donde parte la expansi\u00f3n del proyecto colonial lejos del espacio ind\u00edgena, una segunda donde se desarrolla la urbe indiana y aquellas comunidades ind\u00edgenas que se integran a la econom\u00eda y el dominio espa\u00f1ol; un tercero que es el territorio selv\u00e1tico y desconocido.Del espacio vac\u00edo al orden<\/em><\/p>\n\n\n\n

1. Del espacio vac\u00edo al orden<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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La incertidumbre de la exploraci\u00f3n de un territorio desconocido permite que a la llegada a Am\u00e9rica, la cartograf\u00eda desarrolle un papel fundamental para la interpretaci\u00f3n del territorio y con ella tambi\u00e9n la segmentaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n y el cambio de la forma de los asentamientos pre existentes y sobre todo la forma en c\u00f3mo se reconoce al \u201cotro\u201d desde el proceso de conquista y coloniaje. Desde una perspectiva heredada europea, se implanta la idea de civilizaci\u00f3n que delimita el espacio de los espa\u00f1oles y el otro espacio percibido como vac\u00edo a pesar de las poblaciones existentes, lo que ha generado la percepci\u00f3n de fronteras y la construcci\u00f3n del otro.<\/p>\n\n\n\n

2. El orden urbano y control colonial<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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Las diferentes ordenanzas y normativas del espacio urbano durante el a\u00f1o 1573 hac\u00edan \u00e9nfasis en la distinci\u00f3n de la poblaci\u00f3n que ocupaba el territorio, describiendo a la ciudad de los espa\u00f1oles como ordenada y controlada. Esto dio paso a la divisi\u00f3n espacial tanto al interno como al externo de la ciudad a trav\u00e9s de las fronteras naturales. Sin embargo, dentro de la ciudad se consolida el centro del cual parte la expansi\u00f3n del proyecto colonial en donde los espacios \u201cblancos\u201d e ind\u00edgenas se encontraban cara cara. La expansi\u00f3n urbana en La Paz no ha respondido al planteamiento que se propon\u00eda por anillos en el cual tambi\u00e9n se ve\u00edan las distinciones sociales con base en la proximidad al centro y la plaza principal esto debido a las complejas condiciones geogr\u00e1ficas lo que ha dificultado el asentamiento de la poblaci\u00f3n.  Es as\u00ed que el lugar del \u201cotro\u201d est\u00e1 fuera de los l\u00edmites del \u00e1rea que se desarrollaba como ciudad pero depend\u00eda de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, viviendo fuera de los muros o dentro en lugares privilegiados por las alianzas entre la nobleza, lo que alejaba a la ciudad colonial de sus ideales y el mismo proyecto de ser solamente Blanca o mestiza.  De igual manera, esto puede verse en los espacios de encuentro entre lo ind\u00edgena y lo blanco dentro de las mismas ciudades, como evidencia de la dependencia entre ambos sectores.<\/p>\n\n\n\n

3. La ciudad del Choqueyapu<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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La raz\u00f3n del traslado de la ciudad, de donde fue fundada hacia el valle de Chuquiabo, fue por el mejor abrigo y el aprovisionamiento de agua y la le\u00f1a, lo que determin\u00f3 en ese entonces que el lugar m\u00e1s adecuado son los terrenos del cacique de Quirquincha, hoy conocido como el barrio de Churubamba, donde se estableci\u00f3 una plaza para los espa\u00f1oles y otra para los ind\u00edgenas. Por un lado, se traz\u00f3 un damero regular delimitando las v\u00edas y por el otro, a ra\u00edz de la accidentada geograf\u00eda, las calles se establecieron a partir de las acequias que los ind\u00edgenas utilizaban para el lavado de oro. Posteriormente la plaza de los espa\u00f1oles, a fin de garantizar una expansi\u00f3n m\u00e1s planificada, se traslada la plaza al lado opuesto del rio, esto permite el asentamiento de otros pueblos que posteriormente se considerar\u00eda parroquias de indios de donde nacen los barrios de San Sebasti\u00e1n y Santa B\u00e1rbara. Santiago pasa a ser determinado como barrio de indios, mientras que el resto fue separado de centro urbano y fuera de los muros delimitado por el R\u00edo Choqueyapu.<\/p>\n\n\n\n

En el segundo cap\u00edtulo<\/strong> describe la ciudad cerrada <\/em>refiri\u00e9ndose a las ciudades como espacios a la defensiva  a partir del cerco de Katari a fines del siglo XVII y las confrontaciones resultantes de la guerra Federal en XIX. Esto permanecer\u00eda en la memoria dejando un imaginario ligado a la territorialidad y la identidad en situaciones de conflicto, algo que compromete las relaciones entre las poblaciones a partir de percibir el peligro de ulteriores rebeliones ind\u00edgenas. Por lo que los espacios externos y rurales ser\u00edan entonces considerados vac\u00edos de cultura y civilizaci\u00f3n, en atraso y llenos de barbarie.<\/p>\n\n\n\n

1. L\u00f3gica militar<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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En la representaci\u00f3n de la ciudad y sus l\u00edmites se muestra como primer documento de representaci\u00f3n \u201cel cerco de Katari\u201d elaborado por Olivres en 1888 donde se reflejan no solo la espacialidad y la fragmentaci\u00f3n del espacio pero tambi\u00e9n una carga de conocimiento respecto al momento hist\u00f3rico, la organizaci\u00f3n del espacio y el dispositivo de poder que transmite como instrumento cartogr\u00e1fico. A partir de esto, las m\u00faltiples representaciones del espacio que se explican a lo largo del texto explican los procesos de expansi\u00f3n de la tierra como propiedad y la transformaci\u00f3n de los l\u00edmites enfatizando el n\u00facleo de la ciudad. Se explica tambi\u00e9n como al superar la dualidad de los territorios ind\u00edgenas se convierten en parroquias, esto permite que la expansi\u00f3n alrededor del n\u00facleo pueda transformar esos alrededores en espacios para el uso residencial e insertarse a la misma econom\u00eda. De esa manera, en los siguientes documentos ya figuran los barrios ind\u00edgenas tomando como punto de referencia y de l\u00f3gica urban\u00edstica a las iglesias que ser\u00e1n tambi\u00e9n considerados como elementos ordenadores de la poblaci\u00f3n. Posterior a esto, a fines del siglo XIX la ciudad es amurallada con acceso en los principales puentes, y se acent\u00faan las diferencias entre lo que se encuentra dentro y lo de afuera. Las puertas en este sentido, obtienen una gran carga simb\u00f3lica ya que son un elemento tanto de control como de tr\u00e1nsito y las acciones que surgen de la diferenciaci\u00f3n de dentro y fuera. As\u00ed, tambi\u00e9n cobran relevancia los r\u00edos que estructuran el crecimiento urbano de ese entonces y los elementos arquitect\u00f3nicos como puentes y puertas, pero dentro de lo m\u00e1s relevante destaca c\u00f3mo la topograf\u00eda se vuelve un dispositivo como lo denomina Foucault tanto de conocimiento como de administraci\u00f3n, determinante de comportamiento y que son capaces de generar cambio. Biologismo y \u201cmodernidad\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

2. Biologismo y \u201cmodernidad\u201d<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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La autora define al biologismo como \u201cuna serie de teor\u00edas e interpretaciones cient\u00edficas que se configuran como ideolog\u00eda\u201d<\/em>, y menciona que Foucault se\u00f1ala que las caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas desde el siglo XIX se vuelven un objeto de gesti\u00f3n econ\u00f3mica, de la cual surge el dispositivo como forma de intervenci\u00f3n del estado sobre la poblaci\u00f3n a trav\u00e9s de la biopol\u00edtica que, ligada a los procesos de urbanizaci\u00f3n, industrializaci\u00f3n y crecimiento econ\u00f3mico definir\u00eda este dispositivo sobre la poblaci\u00f3n en funci\u00f3n hacia el crecimiento econ\u00f3mico. En Bolivia, esto se evidencia a fines del siglo XX posterior a la Guerra Federal cuando surge la necesidad de incorporar la poblaci\u00f3n y el espacio ind\u00edgena en favor del crecimiento econ\u00f3mico, lo que marco un proceso particular con ideas entorno al biologismo y la modernidad, con ella el eurocentrismo que acent\u00faa la divisi\u00f3n racial del mundo y fortalece el v\u00ednculo entre colonialismo y modernidad, adem\u00e1s de establecer la imagen de una Europa autogenerada. De hecho, explica que el inter\u00e9s por la exploraci\u00f3n no apuntaba al conocimiento de otras culturas o geograf\u00edas  sino m\u00e1s bien significaba un instrumento de poder que buscaba la \u201cuniversalidad\u201d  a raz\u00f3n de justificar la explotaci\u00f3n y utilizaci\u00f3n del resto del mundo. Todo lo que se conoc\u00eda respecto a la geograf\u00eda fauna y flora seria estudiado en comparaci\u00f3n con lo europeo. En Bolivia, la modernidad asciende al plano territorial y corriente liberal en La Paz insiste en la desaparici\u00f3n de tierras de la comunidad a modo de impulsar la pol\u00edtica econ\u00f3mica liberal, esto permiti\u00f3 incorporar a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena al mercado laboral como mano de obra asalariada.<\/p>\n\n\n\n

3. Mohoza y el espacio del otro<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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Los a\u00f1os 1898 y 1899 estuvieron marcados por el proceso de Mohoza<\/em>, en la cual se liberaba una batalla tambi\u00e9n en torno a la tenencia de tierras y la expansi\u00f3n de haciendas sobre tierras ind\u00edgenas liderada por Z\u00e1rate Villca. Esta situaci\u00f3n ha desatado una serie de hechos violentos en la cual los ind\u00edgenas han sido protagonistas fractur\u00e1ndose los v\u00ednculos que se ten\u00edan con los liberales. Esto dio paso a establecer el discurso sobre la \u201cbarbarie ind\u00edgena\u201d  y profundizo a\u00fan m\u00e1s en la guerra de razas generando miedo y desprecio por parte de las \u00e9lites dominantes. A partir de esta situaci\u00f3n el \u201cotro\u201d ind\u00edgena es caracterizado como potencialmente peligroso reduciendo su participaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena en los proyectos pol\u00edticos y de esa forma disminuyendo su reconocimiento como ciudadanos. La visi\u00f3n de estos sucesos deja marcado el imaginario de la poblaci\u00f3n como resultado de la confrontaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

4. La Biopol\u00edtica boliviana<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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El ingreso en la econom\u00eda mundial de pa\u00eds hizo repensar en la necesidad de asumir la \u201chabilitaci\u00f3n\u201d de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena en funci\u00f3n de \u201cmejorarla\u201d para hacerla m\u00e1s saludable, una de las alternativas consideradas en ese tiempo fue la eugenesia, <\/em>que a trav\u00e9s de la bio pol\u00edtica y el bio poder lograron entrar a la pol\u00edtica y la forma en c\u00f3mo se controlan ciertos sectores de la poblaci\u00f3n en funci\u00f3n del ejercicio de poder de las \u00e9lites \u201cblancas\u201d, para actuar sobre los cuerpos y recomponer la sociedad a partir de mecanismos m\u00e9dicos y salubres. En este escenario los ind\u00edgenas y los mestizos se encontraban en una categor\u00eda no apta para la sociedad. La autora tambi\u00e9n considera c\u00f3mo el ambiente influ\u00eda sobre lo biol\u00f3gico y expone la capacidad del \u201cHombre Andino\u201d de adaptarse y dominar su entorno, as\u00ed expone tambi\u00e9n los procesos de degeneraci\u00f3n desde el consumo de chicha y coca, suponiendo que tendr\u00eda que ver con la \u201cbarbarie\u201d ind\u00edgena que incentiv\u00f3 a los levantamientos aymaras a fines el siglo XIX, demostrando la herencia de la colonia y el inicio de la Rep\u00fablica al identificar a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena como sin\u00f3nimo de atraso, y a la vez como un obst\u00e1culo que permitir\u00eda consolidar el proyecto naci\u00f3n y el crecimiento econ\u00f3mico. Sin embargo, la \u00e9lite boliviana estaba consiente que no podr\u00eda lograr el crecimiento econ\u00f3mico sin la mano de obra ind\u00edgena, lo que los llevo a alterar las condiciones socio estructurales y culturales para lograr homogeneizar e higienizar a la poblaci\u00f3n. Al mismo tiempo se evidencia la tutela del entorno ind\u00edgena, de esa forma mantenerlos alejados de la toma de decisiones y la vida pol\u00edtica. Por otro lado, tambi\u00e9n nace la revalorizaci\u00f3n de lo ind\u00edgena encaminando ciertos cambios estructurales y pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

No es hasta las primeras d\u00e9cadas del siglo XX que el proceso urbano avanza de forma acelerada para dar paso al discurso de formaci\u00f3n nacional y el indigenismo hasta unos 30 a\u00f1os despu\u00e9s, que se abrir\u00eda la participaci\u00f3n pol\u00edtica para la poblaci\u00f3n ind\u00edgena.  <\/p>\n\n\n\n

En el tercer cap\u00edtulo <\/strong>en La ciudad se abre,<\/em> expone el proceso de \u201capertura\u201d del espacio urbano a inicios del siglo XIX con base en la expansi\u00f3n urbana y las grandes intervenciones a partir de los proyectos que lo permiten. A medida que surgen nuevas clases urbanas, La Paz se convierte en \u201cla capital financiera y comercial\u201d, la poblaci\u00f3n se increment\u00f2 y surge una clase que apuesta por la producci\u00f3n agr\u00edcola comprometiendo las tierras de comunidad. En vista de esto, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena sede al modelo de ciudadan\u00eda en funci\u00f3n de proteger sus tierras pero de todas formas surgen conflictos que impiden el desarrollo en general sin embargo, prevalece el crecimiento poblacional y con ella la relevancia pol\u00edtica del territorio.<\/p>\n\n\n\n

1. La conexi\u00f3n de la ciudad y el \u00e1rea rural<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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El espacio rural recobra importancia como elemento a ser incorporado al relato de la modernidad y progreso, pasando a ser parte de los proyectos urban\u00edsticos y de control. El ferrocarril trajo consigo las posibilidades de la incorporaci\u00f3n tecnol\u00f3gica con la exportaci\u00f3n de materia prima y el desarrollo de la comunicaci\u00f3n en el territorio, algo que incidir\u00eda en las formas de la tenencia de tierras, formas de producci\u00f3n y el proceder de los habitantes entorno a las posibilidades de exportaci\u00f3n; lo mismo sucede con la dependencia de la hacienda para el desarrollo urban\u00edstico, de esta forma ya no se podr\u00eda concebir a la ciudad de La Paz en dos espacios debido a la din\u00e1mica de movimiento poblacional entre los mismos. A partir de la comunicaci\u00f3n se consolidar\u00eda el poder de las ciudades sobre las \u00e1reas recientemente conectadas y a consolidar el proyecto de modernidad al que se apuntaba en esos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Desde la entrada del ferrocarril se reducen las distancias y se disminuyen las barreras entre lo rural y lo urbano en la ciudad, dicha entrada  tambi\u00e9n permite la construcci\u00f3n de grandes obras como el embovedado del r\u00edo Choqueyapu y la implementaci\u00f3n del tranv\u00eda, algo que marcar\u00eda la l\u00f3gica de la distancia \u2013 tiempo \u2013 separaci\u00f3n<\/em> de ese entonces. Posterior a esto se marca la conformaci\u00f3n de la metr\u00f3poli moderna al crearse nuevos barrios como Sopocachi y Miraflores, dando paso a grandes calles y paseos que quitan relevancia la plaza central colonial, esto tambi\u00e9n se debe al crecimiento poblacional y econ\u00f3mico que caracterizaba este tiempo. De esta manera, la construcci\u00f3n de la estaci\u00f3n de ferrocarriles Guaqui –  La Paz marcar\u00eda un hito importante como s\u00edmbolo de progreso, al igual que la urbanizaci\u00f3n hacia el norte de La Paz, posterior a esto el hierro y los dem\u00e1s materiales dieron paso a grandes infraestructuras ic\u00f3nicas de la ciudad de La Paz como el edificio Alameda entre otras que han cambiado la tipolog\u00eda arquitect\u00f3nica en el paisaje urbano pace\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

2. La ampliaci\u00f3n y apertura del espacio urbano<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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Para 1902, la ciudad habr\u00eda dejado de entenderse como dos espacios, ya que el espacio intramuros era superior a lo que se encontraba dentro, as\u00ed lo representa un plano de la ciudad de 1903 que muestra las extensiones hacia los nuevos barrios y la trasformaci\u00f3n del territorio en funci\u00f3n a la expansi\u00f3n debido al crecimiento poblacional. A partir del desarrollo econ\u00f3mico se han adoptado ideas sobre urbanismo y progreso marcando la reconfiguraci\u00f3n del espacio urbano de la ciudad de La Paz.  De la mano de estas trasformaciones tambi\u00e9n se ha dado la reorganizaci\u00f3n de los entonces recientes asentamientos y los diferentes barrios que conformar\u00edan la ciudad, as\u00ed como la nominaci\u00f3n de las calles sobre todo en las agrupaciones de los barrios ind\u00edgenas, en donde la idea de imposici\u00f3n de la modernidad sobre los espacios impuso tambi\u00e9n una numeraci\u00f3n precisa y la nominaci\u00f3n de personajes criollos. De esta manera se ha incorporado los espacios ind\u00edgenas a la expansi\u00f3n de la ciudad. Tambi\u00e9n se aplicaba una l\u00f3gica para el pago de impuestos a partir de la unidad de manzanas tributarias que estaba distinguida de las parroquias ind\u00edgenas atribuidas seg\u00fan el rubro al que respond\u00edan a excepci\u00f3n de dos parroquias, San Pedro y San Sebasti\u00e1n,  que estaban dentro de la l\u00f3gica admirativa urbana.  Posteriormente, se aplican mecanismos de ampliaci\u00f3n del espacio urbano, lo que dar\u00eda paso a la necesidad de considerar en esto las din\u00e1micas de crecimiento poblacional tomando en cuenta los per\u00edmetros y como se re configuran en funci\u00f3n a la poblaci\u00f3n y con ella tambi\u00e9n la necesidad de ampliar la red de servicios p\u00fablicos, a su vez la necesidad de una mayor derogaci\u00f3n e impuestos.  Un cambio significativo fue que los propietarios eran quienes delimitaban las calles hasta 1874, cuando el municipio da un paso inicial hacia la planificaci\u00f3n urbana en donde se inscriben las delimitaciones de las propiedades y las construcciones. Posteriormente, Emilio Villanueva y Julio Mariaca fueron quienes impulsaron el proceso de planificaci\u00f3n urbana y arquitect\u00f3nica bajo criterios europeos que se pueden evidenciar en los paseos, jardines y la misma arquitectura.<\/p>\n\n\n\n

3. La ciudad de los puentes y la Gran Avenida<\/em><\/h2>\n\n\n\n

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Ya se hab\u00eda mencionado como los elementos arquitect\u00f3nicos en este caso, los puentes figuraban como elementos estrat\u00e9gicos de apertura o cierre como medida de control y disciplinamiento, para diferenciar la ciudad blanca de lo que esta fuera de ella. Al margen de las distinciones son elementos que han permitido el flujo de poblaci\u00f3n y permit\u00edan las din\u00e1micas de comunicaci\u00f3n sin perder las distinciones del espacio. As\u00ed mismo el axis que menciona la autora, hace referencia no solo a las formas de expansi\u00f3n sino tambi\u00e9n a las formas de conexi\u00f3n que tiene una carga simb\u00f3lica y de poder social como de domino del espacio. Esto dar\u00eda paso a evidenciar como la traza urbana que se ha desarrollado en este axis tiene efectos sociales y permite tambi\u00e9n marcar nuevos espacios urbanos donde la poblaci\u00f3n extiende sus actividades, expandiendo el radio urbano y con ella la necesidad de movilidad y control del crecimiento urbano. Es as\u00ed que la gran avenida La Paz en ese entonces se vuelve un importante hito de apertura del espacio urbano.<\/p>\n\n\n\n

Para esto puede verse que  el crecimiento urbano de la ciudad de La Paz a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX aun depend\u00eda de puentes, la remodelaci\u00f3n y mantenimiento que permit\u00edan el crecimiento de la ciudad. En ese entonces, hab\u00eda 21 puentes y 8 se encontraban sobre el R\u00edo Choqueyapu, lo que confirma de igual manera la axialidad en la cual se ha desarrollado el crecimiento tanto al norte como al sur de la cuidad  y la din\u00e1mica urbana de la ciudad. Gran parte de los presupuestos de inversi\u00f3n p\u00fablica iba dirigido a la refacci\u00f3n de puentes, su relevancia hizo que el cemento romano llegue a la ciudad, material que hoy se conoce como cemento Portland. Este material ha aportado ampliamente al desarrollo urbano y de las obras p\u00fablicas cambiando la topolog\u00eda de las ciudades, lo que tambi\u00e9n ha permitido que la arquitectura alcance alturas que han ido cambiando el paisaje urbano. Para el a\u00f1o 1915 un informe sobre la inversi\u00f3n en refacciones de obras p\u00fablicas indica la relevancia de los puentes habiendo 38 comunales, 3 fiscales, 3 ferroviarios y 4 particulares resaltando la topograf\u00eda del suelo y su importancia para la movilidad y el transito pace\u00f1o a medida que la ciudad crec\u00eda sobre todo a lo largo del Rio Choqueyapu, convirti\u00e9ndose en un referente natural de crecimiento y al mismo tiempo en una centralidad, esto tambi\u00e9n aporto a que desaparezca la dicotom\u00eda espacial entre lo blanco y lo ind\u00edgena. Posteriormente, a partir de 1912 se empieza a proyectar la gran avenida que cubrir\u00eda el rio Choqueyapu, justificado el crecimiento de la poblaci\u00f3n y el crecimiento econ\u00f3mico. Como elemento urbano aportar\u00eda al desarrollo econ\u00f3mico facilitando el movimiento de personas y motorizados para el intercambio comercial, as\u00ed como la implementaci\u00f3n de l\u00edneas f\u00e9rreas.<\/p>\n\n\n\n

En el cuarto cap\u00edtulo<\/strong> sobre Higiene, Salubridad y Orden, <\/em>a ra\u00edz del crecimiento de la poblaci\u00f3n y la aglomeraci\u00f3n que esto conlleva  se exponen pol\u00edticas sobre el higienismo y el control de los espacios que se habr\u00edan implementado permitiendo una nueva forma de divisi\u00f3n social, pasando a ser la ciudad un objeto de medicalizaci\u00f3n aplicadas tanto en la infraestructura como en el control de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

1. El dispositivo higi\u00e9nico en la ciudad de La Paz<\/em><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El crecimiento de la poblaci\u00f3n necesitaba la intervenci\u00f3n directa del estado para responder a la creciente expansi\u00f3n urbana, primero por las condiciones de salud e higiene para garantizar la modelo econ\u00f3mico de ese momento, segundo por el necesario surgimiento de la polic\u00eda como mecanismo de control y vigilancia respecto a lo que ya se hab\u00eda establecido en la historia desde el miedo a la insurrecciones ind\u00edgena. Este proceso se enfoc\u00f3 en priorizar la salud p\u00fablica enfocada en el desarrollo a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda.  El fin de este proceso era incorporar a la poblaci\u00f3n de origen ind\u00edgena al aparato productivo como sujeto urbano disciplinado. Los proyectos urbanos apuntaban justamente a la necesidad de una ciudad higienizada y controlada, a esto se sum\u00f3 la legislaci\u00f3n respecto al comportamiento de las personas en el espacio urbano y su ordenamiento tomando encuentra tambi\u00e9n su percepci\u00f3n  del mismo en torno a la higiene y los dict\u00e1menes morales de la salud. La salud p\u00fablica pasa a ser una competencia del Estado dependiendo del Gobierno nacional pero manteniendo la coordinaci\u00f3n de cada departamento y ellos con la coordinaci\u00f3n sanitaria a nivel local. El control de espacio tanto para la seguridad, la sanidad y las formas de comportamiento se ha visto particularmente en las chicher\u00edas, percibidas como lugares de vagancia y perdici\u00f3n as\u00ed como un riesgo por la forma poco controlada de la elaboraci\u00f3n del producto. Particularmente, la chicha esta descrita como elemento de degeneraci\u00f3n, algo que junto a la coca en esa \u00e9poca se consideraba que habr\u00edan sido parte de los causantes de la Guerra federal y la rebeli\u00f3n de las tropas de Zarate Willka.<\/p>\n\n\n\n

2. El agua potable y alcantarillado<\/em><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ambas obras se habr\u00edan construido de forma paralela en funci\u00f3n de higienizar la cuidad y mejorar la transitabilidad en la ciudad aprovechando, la buena calidad del agua por los tantos r\u00edos y vertientes que conforman la ciudad, pero que estaban siendo contaminados. Para 1902 la distribuci\u00f3n de agua se realizaba por pilas p\u00fablicas que de todas formas se llegaban a desperdiciar por la falta de control del mismo. A pesar de que un tercio de la poblaci\u00f3n ya contaba con pilas particulares en su domicilio, la necesidad de un sistema de agua potable y alcantarillado era esencial para resolver los problemas sanitarios y de higiene de la ciudad, tambi\u00e9n se apuntaba a desarrollar el proyecto urbano moderno de la ciudad, a pesar de que esto tomar\u00eda varios a\u00f1os y pasar\u00eda por una importante re configuraci\u00f3n de la cuidad. Para el 1916 se elabora un estudio que evalu\u00f3 la problem\u00e1tica del saneamiento de la ciudad en el que se plantea que, el uso exclusivo para consumo de las aguas de vertiente provienen de Milluni. A pesar de que el proyecto se concreta y se vuelve una de las fuentes m\u00e1s importantes de la ciudad corta con la vocaci\u00f3n agr\u00edcola de las laderas, por otro lado, se plantea para entones que se distribuya en una red de pilas p\u00fablicas a lo largo de la cuidad sobre todo en las \u00e1reas de mayor expansi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Posterior a eso, en 1919 el proyecto para la construcci\u00f3n de la Gran avenida se vuelve m\u00e1s relevante y con ello el embovedado del R\u00edo Choqueyapu, trayendo grandes cambios en la ciudad, para lo que las redes de alcantarillado y la distribuci\u00f3n de agua se expender\u00eda hacia los nuevos barrios urbanizados, alrededor de la plaza Alonso de Mendoza y de la avenida 6 de agosto.  Tambi\u00e9n se dar\u00eda el cambio al uso de ca\u00f1er\u00eda de acero para la red de distribuci\u00f3n de agua, permitiendo aplicarse los planes de alcantarillado y agua potable. Un cambio importante en la transformaci\u00f3n del uso de suelo fue la prohibici\u00f3n del uso de las acequias lo que habr\u00eda expulsado la practica agr\u00edcola del entorno urbano dando lugar a la construcci\u00f3n de infraestructura urbana.<\/p>\n\n\n\n

3. El espacio y salubridad<\/em><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El espacio de uso cotidiano tambi\u00e9n entra en los ejercicios de higienizaci\u00f3n desde la b\u00fasqueda de orden y limpieza del espacio p\u00fablico y las edificaciones. Para empezar la delimitaci\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo privado ya que en ese entonces, las pr\u00e1cticas cotidianas del hogar se extend\u00eda hacia lo p\u00fablico, a medida que la dif\u00edcil tarea del reordenamiento entre ambos espacios, se aplica una l\u00f3gica higi\u00e9nica a las viviendas a partir de cuerpos desinsectadores en el a\u00f1o 1900, que consist\u00eda en desinfectar casas donde se hubiesen registrado enfermedades infecciosas propias de la \u00e9poca. Sin embargo, esto no llegaba a los barrios ind\u00edgenas lo que significaba un problema al no contar con una acci\u00f3n directa. Para entonces, a partir del proyecto de la ciudad moderna se han implementado normas de control dentro de los hogares pace\u00f1os, buscando disciplinar de alguna forma desde el n\u00facleo del hogar.  As\u00ed tambi\u00e9n estas ordenanzas indicaban la divisi\u00f3n de los espacios internos de la casa, la inclusi\u00f3n de ba\u00f1os y fuentes de agua, especificaciones sobre la ventilaci\u00f3n y el ingreso de aire para prevenir enfermedades, etc. De esta manera, se vieron afectadas las costumbres y la forma de vida de ese entonces, sobre todo en los barrios populares. Es as\u00ed que el proyecto civilizatorio inicia a generar normativas en el espacio urbano y tambi\u00e9n al interior de la vivienda. En 1919 se inician a redactar las primeras normativas en cuanto a la edificaci\u00f3n, las demoliciones y otras actividades que tienen que ver con los espacios destinados al uso habitable dentro del radio urbano lo mismo sucede para las v\u00edas y la dimensi\u00f3n de las calles. Para 1923 se genera un plano que delimita el radio urbano y  con esta base se planificar\u00eda la extensi\u00f3n de las nuevas \u00e1reas de urbanizaci\u00f3n y los servicios. As\u00ed mismo se abre la posibilidad de cobrar impuestos sobre el catastro de las nuevas zonas incluidas en el plan y as\u00ed generar control sobre lo que se estaba edificando. Tambi\u00e9n se vio el cambio de material en las construcciones, el uso de ladrillo y hierro como parte de la modernidad que reflejaban en cuanto progreso, seguridad e higiene. Los reglamentos tambi\u00e9n se extendieron a la restricci\u00f3n del uso del adobe (solo se permit\u00eda en las periferias y en los barrios no urbanizados) y hasta cierta altura. De esta manera, el paisaje urbano fue cambiando a medida que se adoptaban materiales distintos a la construcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En el quinto cap\u00edtulo<\/strong> Orden, Control y Jerarquizaci\u00f3n<\/em> se describen las diferencias en el espacio urbano a partir de la vestimenta, el surgimiento de nuevos barrios y un aparente abandono del centro. La transformaci\u00f3n f\u00edsica de la ciudad a trav\u00e9s de la llegada de la tecnolog\u00eda tambi\u00e9n influyo en la transformaci\u00f3n de sus habitantes, a partir de esto la modernidad por parte de las elites dominantes ser\u00eda el factor fundamental que pretend\u00eda ordenar el espacio y la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

1. Orden y control del espacio urbano<\/em><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El ordenamiento del espacio en ese entonces, parte de garantizar la salud p\u00fablica y la higiene, los mercados se llegan a consideran como un elemento ordenador del espacio. El primero en construirse fue el de San Francisco controlado por la municipalidad y la polic\u00eda en cuanto a la recaudaci\u00f3n de patentes y la estricta limitaci\u00f3n a la venta de alimentos. A este espacio se le dio un car\u00e1cter comercial espec\u00edfico y adopta un car\u00e1cter neur\u00e1lgico de la ciudad. De aqu\u00ed surge un personaje relevante conocido como \u201cChiflera\u201d, debido al conocimiento del funcionamiento de la econom\u00eda, as\u00ed como el conocimiento medicinal siendo sujetos portadores de cultura y saberes ancestrales como parte del sector popular artesanal, algo que no iba de la mano con la l\u00f3gica moderna. Esta actividad ser\u00eda considerada como una cuesti\u00f3n de brujer\u00eda en donde el choque del conocimiento ancestral y la modernidad inciden en las pr\u00e1cticas del espacio urbano configur\u00e1ndolo de manera f\u00edsica y simb\u00f3lica, asign\u00e1ndoles lugares en donde reg\u00eda el control y la prohibici\u00f3n de estas pr\u00e1cticas. Esto tambi\u00e9n ayud\u00f3 a que estas pr\u00e1cticas ganen un lugar desde el proyecto moderno y se mantengan vigentes hasta hoy. <\/p>\n\n\n\n

2. Homogenizaci\u00f3n y vestimenta<\/em><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

A medida que el abandono de las tierras comunitarias generaba mayor migraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena hacia la ciudad, se generaban m\u00e1s mecanismos de control para ciertos espacios p\u00fablicos. La vestimenta signific\u00f3 un elemento de identificaci\u00f3n, de transformaci\u00f3n y de homogenizaci\u00f3n para las personas. A pesar que esto acortaba las distancias culturales econ\u00f3micas y sociales, la permanencia de la vestimenta ancestral en el \u00e1rea urbana demostraba una identificaci\u00f3n territorial configurando el espacio y el performance de las personas.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XVII en La Paz, la corona habr\u00eda prohibido el uso de la vestimenta espa\u00f1ola a los ind\u00edgenas, esta vestimenta se pod\u00eda portar solo con su permiso, de lo contrario exist\u00edan sanciones, lo que dificultaba el libre tr\u00e1nsito en el espacio urbano. Al siglo siguiente a partir del cerco de La Paz y en vista que habr\u00eda surgido una especie de uniforme por parte de los ind\u00edgenas y Tupac Katari, se prohibi\u00f3 cualquier tipo de vestimenta relativa a las costumbres ind\u00edgenas, lo que impuls\u00f3 a la adopci\u00f3n de la vestimenta espa\u00f1ola y cierto grado de homogenizaci\u00f3n en la sociedad, pero al mismo tiempo les permit\u00eda tener movilidad dentro del espacio urbano. Las ordenanzas respecto a la vestimenta intentaban desprender de ciertos arraigos a la gente de origen.<\/p>\n\n\n\n

Para el siglo XIX empieza a surgir la vestimenta de la chola algo que caracteriza la segmentaci\u00f3n de la sociedad en cuanto a su econom\u00eda o actividad, donde se evidencia la industrializaci\u00f3n de los textiles y el uso de los materiales importados, tambi\u00e9n de ciertos circuitos comerciales y espacios econ\u00f3micos como parte del proceso de modernizaci\u00f3n, control y disciplinamiento urbano. As\u00ed, este nuevo estrato social empieza a demostrar su poder adquisitivo en su forma de vestir. En el caso de los hombres las \u00fanicas distinciones se resumir\u00edan en los rasgos ind\u00edgenas, algunos materiales textiles y la riqueza de las prendas. Estos c\u00f3digos de vestir establecen una jerarquizaci\u00f3n y divisi\u00f3n visual de la sociedad en cuanto a su identidad y el surgimiento de nuevas clases sociales a partir del libre mercado y el movimiento de algunas actividades econ\u00f3micas, as\u00ed como la capacidad de comprar y portar de ciertos elementos. En esto se resalta el rol mercantil de la chola dentro del circuito urbano rural actuando como un actor bisagra en estos espacios simb\u00f3licamente divididos.<\/p>\n\n\n\n

La inserci\u00f3n de Bolivia al comercio exterior con la posibilidad de importar, las formas de consumo han permitido que se mantenga este tipo de distinciones y la separaci\u00f3n de las clases, esto marcaba tambi\u00e9n una cercan\u00eda con el espacio externo, la civilizaci\u00f3n y urbanidad del proyecto moderno. La necesidad de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de acceder al espacio urbano era el factor en el cual las acciones disciplinarias planteadas por Foucault funcionaban y tambi\u00e9n se reflejaba en la relaci\u00f3n entre lo urbano y lo rural por lo cual se habr\u00eda transformado su vestimenta y as\u00ed poder acceder tanto al espacio urbano como a la econom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

3.  El abandono del centro<\/em><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Gracias a la inversi\u00f3n en obras de infraestructura vial y urbana, surgen barrios que estar\u00edan destinados a ciertas clases sociales como Sopocachi, San Jorge y Miraflores al sur y al norte barrios destinados a obreros y artesanos como Challapampa, la segregaci\u00f3n del espacio se dio a pesar de la demanda poblacional, la necesidad de expansi\u00f3n y la capacidad de movilidad por la implementaci\u00f3n del tranv\u00eda. La Avenida del Prado ser\u00eda el lugar donde la gente demostraba la moda y la tecnolog\u00eda como s\u00edmbolo del espacio de la modernidad en donde tambi\u00e9n se ve\u00edan casas nuevas, chalets con jardines y fuentes como parte del espacio p\u00fablico. Para 1940 se pide ampliar las avenidas del centro a raz\u00f3n del incremento del tr\u00e1nsito vehicular. En barrios como Sopocachi, donde la expansi\u00f3n era m\u00e1s evidente se implementaron instrumentos de ordenamiento urbano como normativas de construcci\u00f3n y la implementaci\u00f3n de infraestructura, en ese entonces el mercado Sopocachi era un ejemplo. Luego, a causa de la escasez de vivienda, Miraflores empieza a crecer y a planificarse con grandes avenidas y calles respondiendo a esta necesidad en donde se interviene tambi\u00e9n dr\u00e1sticamente en el paisaje urbano. En este escenario, cierta parte de la poblaci\u00f3n busca separarse de las clases populares lo que estar\u00eda enmarcado en aspectos econ\u00f3micos y salubres bajo par\u00e1metro de la biopol\u00edtica como lo muestra Foucault, en el caso de La Paz sobre la discreta creaci\u00f3n de un discurso basado a la falencia de la infraestructura y las formas de habitar espacios ajenos. La ciudad en 1940 termina dividida en 11 zonas permitiendo tambi\u00e9n la construcci\u00f3n de urbanizaciones privadas lo que significar\u00eda un fin para la planificaci\u00f3n urbana como directriz de la creaci\u00f3n del espacio urbano, seguido de una explosiva expansi\u00f3n de la ciudad hacia las laderas y el crecimiento no centralizado.<\/p>\n\n\n\n

Conclusiones<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

A lo largo del texto, la construcci\u00f3n f\u00edsica del entorno urbano pace\u00f1o se describe no solo desde sus caracter\u00edsticas f\u00edsicas, pero tambi\u00e9n desde los cambios que se generan en la poblaci\u00f3n a partir de lo f\u00edsico y que act\u00faa como dispositivo de creaci\u00f3n de espacios jerarquizados dentro de la ciudad, as\u00ed como en muchas ciudades de Am\u00e9rica Latina. La divisi\u00f3n entre la ciudad blanca y la ciudad ind\u00edgena es una caracter\u00edstica de como se ha gestionado el espacio y la poblaci\u00f3n, delimitando los lugares para los sujetos dentro o fuera de los muros y puentes para controlar el movimiento de la poblaci\u00f3n principalmente ind\u00edgena, sin embargo, al plantearse la dicotom\u00eda de los espacios de la ciudad esta no considera la carga cultural, social ni pol\u00edtica real de la poblaci\u00f3n y se la piensa desde la dominaci\u00f3n de la colonia. Por otro lado, el espacio rural tarda tiempo en reconocerse, ya que solo se percib\u00eda como un vac\u00edo hasta la guerra federal y como aquello que se deb\u00eda superar para llegar a la modernidad. Dentro de este anhelo civilizatorio, las tierras de comunidad poco a poco pasar\u00edan a formar parte de las l\u00f3gicas del libre mercado para impulsar el desarrollo econ\u00f3mico y as\u00ed formar parte del progreso y la civilizaci\u00f3n. A lo largo de los elementos cartogr\u00e1ficos, la divisi\u00f3n del espacio urbano es notable consolidando un imaginario dirigido a la segregaci\u00f3n del territorio.<\/p>\n\n\n\n

La ciudad de La Paz, post Guerra Federal busca las formas de modernizar el espacio urbano en lo que habr\u00eda influido de gran manera el papel de sede de gobierno, pero sin lograr una relevancia ic\u00f3nica a partir de su arquitectura como lo ha tenido, lo que ha permitido que este aspecto permita la adopci\u00f3n de tendencias internacionales en la arquitectura, dando paso a esa l\u00f3gica de ruptura con el pasado que poco a poco ha significado la adquisici\u00f3n de poder por tanto una ciudad para las \u00e9lites liberales.<\/p>\n\n\n\n

Luego, un factor determinante para el desarrollo urbano fue el establecimiento de los radios urbanos, la implementaci\u00f3n de nuevas normativas en la configuraci\u00f3n del espacio tanto privado como p\u00fablico as\u00ed como el control para las formas de construcci\u00f3n a partir del empleo de ciertos materiales de construcci\u00f3n. La apertura del espacio urbano y la importancia de la movilidad tambi\u00e9n insertan al a ciudad tecnolog\u00edas como el tranv\u00eda y junto con ella la transformaci\u00f3n de la topograf\u00eda a partir de obras hidr\u00e1ulicas y sanitarias que cambiar\u00edan el paisaje urbano y determinar\u00eda el sentido del crecimiento de la ciudad. De esta manera, los proyectos como la gran avenida y la construcci\u00f3n de barrios como Sopocachi y Miraflores son una respuesta a la aglomeraci\u00f3n de las calles del centro de la ciudad a medida que resalta las jerarquizaciones que surgen de estas transformaciones<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado la medicalizaci\u00f3n de la ciudad act\u00faa como parte de un proyecto social al incidir al interior de las casas e implementando cuerpos de desinfecci\u00f3n que controlaban los focos de infecci\u00f3n en funci\u00f3n de tutelar la salud p\u00fablica y la higiene de los barrios de la ciudad. As\u00ed los mecanismos de disciplinamiento transcienden el espacio p\u00fablico, al comportamiento de las personas llegando a la forma de vestir, la forma de habitar y a la determinaci\u00f3n de ciertos espacios para actividades comerciales. En esto el imaginario y la identidad de la poblaci\u00f3n se trasforma, superando con el tiempo las barreras antes f\u00edsicamente implementadas para el control urbano y de la poblaci\u00f3n. En resumen, las \u00e9lites pace\u00f1as que promov\u00edan el modelo de modernidad de cierta forma mantuvo las diferencias estructurales en el espacio bajo la homogenizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena pero manteniendo la jerarquizaci\u00f3n de los sujetos en el espacio. El transcurrir de las diferentes transformaciones hizo que lo ind\u00edgena se difumine a medida que las l\u00f3gicas simb\u00f3licas en lo f\u00edsico como los muros, puentes, la vestimenta, la materialidad (de lo que compone una cuidad) se transforme. De la historia queda presente la identificaci\u00f3n del otro que est\u00e1 plasmado en esos elementos a trav\u00e9s del imaginario urbano.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Las opiniones expresadas en este documento son de exclusiva responsabilidad de los autores y no reflejan necesariamente una posici\u00f3n del Gobierno Aut\u00f3nomo Municipal de La Paz.<\/em>  <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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